第五章

§5. 亞他那修的隱退，以及貴格利和斐拉格流的暴政。

這一切做完之後，他們仍不罷休；反而商議如何在另一間教會[1]故技重施，那是我那些日子主要居住的地方；他們急於將他們的狂怒延伸到這間教會，以便將我搜捕並處決。若非基督的恩典幫助我，我恐怕早已遭遇此劫，只為能逃脫並講述他們行為的這些細節。因為我看到他們對我極其瘋狂，並且擔心教會不會受損，其中的貞女不會受苦，不會再發生額外的謀殺，人民不會再次受辱，我便從他們中間退去，記住我們救主的這些話：「他們在這城裡逼迫你們，就逃到別城去吧[2]。」因為我從他們對第一間教會所做的惡事中得知，他們對另一間教會也絕不會停止任何暴行。事實上，在那裡，他們甚至不尊重聖節的**主日**（Lord's day，主日）[3]，反而在那間教會裡監禁屬於它的人，當時主將所有人從死亡的捆綁中解救出來，而貴格利和他的同夥，彷彿與我們的救主作對，並依賴總督的庇護，將這個基督僕人的自由之日變成了哀悼。異教徒樂於這樣做，因為他們憎惡那一天；而貴格利或許只是執行優西比烏及其同夥的命令，強迫基督徒在捆綁的痛苦下哀悼。

總督以這些暴力行為佔領了教會，並將它們交給貴格利和亞流派的狂徒。因此，那些因其不敬虔而被我們逐出教會的人，現在卻以掠奪我們的教會為榮；而神的子民和天主教（Catholic Church）的聖職人員被迫要麼與亞流異端的不敬虔相交，要麼就放棄進入教會。此外，藉著總督，貴格利對船長和其他海上通行者施加了不小的暴力，折磨和鞭打一些人，將另一些人捆綁並投入監獄，以迫使他們不反抗他的不義，並從他那裡接受書信[4]。他並不滿足於這一切，為了用我們的血來滿足自己，他讓他的野蠻同夥，總督，以人民的名義，向最虔誠的君士坦丟皇帝提出對我的控訴，其中包含可憎的指控，從中人們不僅會被流放，甚至會遭受萬死。起草這份控訴的人是一個背棄基督教的叛教者，一個無恥的偶像崇拜者，而簽署它的人是異教徒和偶像廟宇的看守者，其中一些是亞流派。簡而言之，為了不讓我的信對你來說冗長，這裡正在發生一場迫害，而且是前所未有地針對教會的迫害。因為在以前的例子中，一個人至少可以在逃離迫害者時禱告，並在隱藏時受洗。但現在他們的極端殘酷模仿了巴比倫人的不敬虔行為。因為正如他們誣告但以理[5]一樣，現在臭名昭著的貴格利也向總督控告那些在家中禱告的人，並監視每一個機會來侮辱他們的牧者，以至於由於他的暴力行為，許多人因錯過洗禮而處於危險之中，許多生病和悲傷的人沒有人探望他們，這是一種他們痛苦地哀嘆的災難，認為它比他們的疾病更糟。因為當教會的牧者受到迫害時，那些譴責亞流異端不敬虔的人寧願這樣生病並冒險，也不願讓亞流派的手落在他們的頭上。

腳註

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腳註

[1] [關於這段歷史的困難，請參見《導論》第二章§6（1）末尾，以及第五章§3，c。必須注意，根據以下段落，亞他那修在復活節前已離開「另一間教會」。那很可能是《亞流歷史》第10章中提到的「居里努」教會。]

[2] 參見《逃亡辯護》第11章，以及太十23。

[3] 復活節（四月十五日）。

[4] 即交通書信。

[5] 但六13。